史樟依旧穿着一身麻衣草履，看着走来的孙德彧，他忽然又想到了姚燧。
去岁，阎复死后，姚燧便与史樟割袍断义，因此他的真心朋友已不多，近来结识了孙德彧，觉得这小道士机灵有趣又率性，倒值得一交。
“史二郎今日怎过来了？”
“有件事拜托观主。”史樟拂了拂袖子，显得颇为洒脱，道： “告诉你也无妨。阿蓝答儿迫害赵经略使，家父派人传信于漠南王，却被拦着不让出城。正好观主派人北上参加佛道之辩，故请他捎带口信。”
孙德彧惊讶地张了张嘴，低声道： “这等大事，二郎不必告诉我也行的。”
“无妨。家父襄助汉官，已与阿蓝答儿摆明旗鼓。”
孙德彧不敢多聊这些，道： “其实我们也不想与那些秃驴争辩，偏是躲不过去。”
“怕输？”
孙德彧嘟囔道： “还不是因为如今佛教更受汗廷信重吗。”
“躲是躲不过去的。”史樟道： “佛道之争，由来已久。”
他信奉的是老子、庄子之学，还自号 “散仙”，乃信道之人，自是站在道教这一方。
全真教谈起佛道之辩，往往只说汗廷偏心。但史樟与孙德彧聊天，却不必谈政局，反而能说到争辩本身。
“晋惠帝时，道士王浮编写《老子化胡经》，传说老子过西域，至天竺，化身为释迦牟尼，建佛教，世称‘老子化胡"，佛教只是道教之旁支。如此一来，佛教自是极为不满，魏晋、隋唐、宋金年间皆有论战。
如今大汗再召佛道两教辩论，实为平息佛教之愤怒。且不说汗廷信重与否，只谈‘老子化胡"一说，我查阅典籍，唯见《史记》上一句‘西出函谷关而去，莫知所终"，别无记载。既缺乏实据，想必是辩不赢了。”
“啊？”孙德彧好生失望。
他入全真教以来，一直是深信释迦牟尼是老子化身，没想到连史樟都查阅不到记载。
“本以为若是输了，那也是因汗廷偏袒，可这样……”
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史樟摆了摆手，道： “你我修道，讲究的是清净无为，非是为争抢地盘，成败又何必介意？”
孙德彧道： “话是这么说，但我又不像师父那般修为高深，当然介意。”
“自是为了修行。”
“好吧，当道士自是为了活下去。”孙德彧道： “我是四川眉山人，因战乱丧亲，寄养在终南山，不当道士哪有吃的？”
“说实话，我就不懂二郎你，分明长在王侯之家，不肯锦衣玉食的享乐，却当个散修之人。”
“那倒也是。”
史樟悠悠道： “当年长春真人不远万里会见成吉思汗，为全真教积四十余年福祉，至今享尽喽。”
“自吐蕃归附大蒙古国后，全真教由盛转衰已成定局。”
“除非再有一次‘龙虎相会"。”
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这是什么意思？”
史樟不过是个十七岁的少年，平日故意附庸风雅，但偶尔还是忍不住稍显出心中的想法。
史樟笑了笑，摆手道： “好了，不与你这小道童闲聊了，走了。”
“三四十年？就算万一我成了掌教，能比作长春真人，你却要当成吉思汗不成？龙虎相