【也不知道洛阳的皇帝与世家正在享乐的时候, 相不相信大汉四百年的即将最终到了尽头。】 仿佛是配合着，天幕之人的话。天幕又变成了夜晚，并且以极快的速度一幕一幕地略过。 作为王朝中心的帝都洛阳, 依旧纸醉金迷歌舞升平。长夜漫漫, 那些钟鸣鼎食、累世簪缨仍然沉溺在一片安宁岁月里。 朱门高阁、亭台高榭，耽于享乐的世家自然是极尽所能将这寸土寸金的帝都打造得犹如人间仙境。 隐约之间, 还有低低歌吹之声, 不知是哪家的宴席新谱的曲子，那样糜烂和旖旎, 真的让人联想起胭脂美人香、芙蓉春宵暖…… 画面就定格在了这一幕然后渐渐地变黄，宛如发黄变脆的古画, 零星的火光从画幕的一角燃起，变成了另外的风光。 白骨露于野，千里无鸡鸣。 党锢之祸、十常侍之乱……或许上天都认为这个王朝已经腐朽将亡，于是天灾频发, 干旱洪灾, 人祸不断边地战事四起, 流民百姓饿死战死，而这些人即便是死了以后也无人收尸, 所以才降下这样一场接近五十年的大疫。 而再也没有那样动人的音乐，那是无比嘈杂的声音，绝望的哭喊与嚎叫每时每刻都在上演。然后这样的场景又变化为了一张舆图。 在舆图之上标注了火焰的地方就是发生了大疫的地区。 【延光四年，冬，京都大疫。 元嘉元年, 正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。 延熹四年, 正月，大疫。 建宁四年，月，大疫。 ……】 【《后汉书》中寥寥数笔书写的却是一个怎样的人间炼狱。】 在混乱的底色背景之下，一个穿着道袍的背影毅然前行，他手中捧着一本书，就去往了当时的灾区之一翼州。 “先生，翼州大疫，恐怕有去无返，满朝公卿都已经决意放弃，您何必只身犯险！” “伤害自古以来就是必死之症，即便先生有回天的本事，又能如何?” “庶人而已，平定天下何必要管这些庶人?” “不过一介沽名钓誉之辈，只怕他是没有命回来。” 四面八方传来议论纷纷的声音，有劝阻也有嘲讽。然而这名叫做张角的道士却只是一笑而已，手执起九节杖毅然离开。 他只留下一句：“太平道的信徒，有谁愿意随我去之，救万民于水火。” 【我之前说过对于张角这个人，史学家往往是抱有成见的，他们不愿意为这个妖人而立传，然而现在的小说里却多喜欢给他营造一个传奇的身份。但是不管当时张角的目的是什么，他到底还是凭借自己救了很多人的性命。】 汉朝黄老之术盛行，直到东汉末年，道教也继承了黄老道开始发展，其中就有根据一本叫做《太平经》的书籍所创建的太平道。 在当时的那个时代，在今人眼里普通的伤寒接近于绝症，就连当时的著名医者张仲景，他出生于一个人口多达二百余人的家族，感染而死于疫病的都多达分之二。 如果要是放在普通百姓家里，几乎就是感染上疫病只能凭运气活过去。翼州大疫，可见官员唯恐避之不及，而张角竟然带着自己的亲兄弟和一众教徒逆行而去。 【据说张角擅长画符颂咒，他的符水给人服下之后就能治愈伤寒。传得更加灵异一点呢，就是他会呼风唤雨撒豆成兵……】 【当然对于这个喝过符水就可以治愈疾病，有一个推测就是张角把符箓浸泡在了药水里，或者是说这个符水里本身就掺了药汤，所以才能起到治愈疾病的效果。但是不管怎么说，这样一来就很快得到了当地人民的拥护。】 张角的影响力越来越大，他借机宣扬传教，声称人间的行为是受到鬼神监控的，做了坏事的人会折寿，而做了好事的人则会增寿，所以要多做善事而少行恶。 天幕上的内容又开始变化，每日都有人跪在张角面前不断叩首，口中还念念有词。苏扶南对此做了解释。 【这是一种宗教仪式，犯下了过失的人要跪在他的面前讲清楚过错，并且祈求原谅。说起来，这一点是不是有点像是西方的神父？同时，借此机会张角就开始宣传贫苦百姓喜闻乐见的反抗剥削互爱这些理论。并且为了扩大宗教的影响力，他派遣了弟子八人，传教四分。】 舆图上用红色记号标注了张角的影响力范围，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州均被标红，一旁标注的人数也一下飙升至了四十万。旁边还贴心的注明了，将天下分置为十六方。 而大方多达一万余人，小方也有至少五六千人，这显然已经超越了普通的宗教集团，所谓的“方”甚至可以称之为一种松散的军政